“圆润”和“美玉”似乎并没有向我们提供太多的画面,但显然它们已经能够表现出大腿温暖,丰腴,柔软而又不粗壮的那种肉感了,揭示所罗门的某种性癖还是问题不大的;不过考虑到当时低下的生产力水平,这种现代认知中的小众性癖可能就是往时择偶的一大标准,毕竟丰腴而又不粗壮的大腿意味着其主人既不缺乏营养供应,又不必从事大量的劳动生产,颇有家资不说,健康状况,生育能力,皮肤保养,发育状况和整体气质势必高人一等,在那个王室贵族才有资格享受艺术的时代——甚至可以说在人类历史任何一个时代,都会因健康和生殖优势自然成为“美丽”的一种标志。
事实……在某种程度上也的确如此。由于在这之后两千多年的时间里人类的生产力水平也就那么回事儿,甚至到了颓废主义盛行的十九世纪末,画家们依然更倾向于在画布上以丰腴的身躯和肢体展现妇人们的雍容华贵,直到维多利亚时代末期崛起的一种审美把延续了千年的美学传统彻底摧毁了。
以现代的眼光看,人们逐渐把“丰腴”踢出美的标准,很大程度上是因为如今能把自己吃胖已经不是啥大不了的事儿了,反而是那些有能力控制身材的家伙更可能有钱有闲,身体健康,见识过人,是绝对优质的配偶,自然也就成了这个时代美丽的完美代言;但尽管工业革命确实为这种美学变革提供了客观条件,实际情况还是要比大家的想象复杂一些的。
让我们先把时间拨到二十世纪初期,一场自下而上的“草根狂欢”正在欧美各地轰轰烈烈地展开着。在德国,人们将这艺术风潮称为青年风格;在奥地利,人们则叫它分离派;在意大利,它的名字是Liberty——据说是取自一家英国百货公司的老板之名,因此也就没啥具体意义可言了。
我们拥有决定自己言行的力量,因此会犯错。我们拥有决定自己言行的力量,因 此能从错误中重新站起来。
作为一款武侠游戏,《江湖路》现阶段搭建起来了一个颇具规模的游戏demo。