同人本子出场率最高的宝可梦，到底是什么来头？

　　然而，当你觉得这家伙胖乎乎怪有意思的，想要逮上一只“蹂躏”一番时，应该会马上发现马来貘还真是货真价实的稀有生物——这不奇怪，夜行生物嘛，视觉不怎么样但听觉嗅觉一定强得离谱;独来独往嘛，警觉性必然比其他生物强上不少;而且既然它水遁土遁样样精通，无论有什么风吹草动自然都能立马察觉及时跑路，被人认为有一定预知能力似乎也就不足为奇了。

　　没错，确实很牵强呀，而且这好像和梦境完全扯不上关系啊?稍安勿躁，在某种程度上，这貘和梦境的关系可是和东亚文明一样源远流长。它似乎见证了东亚诸国间的文化交流，也不可避免地充斥着文化传播中的以讹传讹，想要说清道明可着实不易。

　　那么从何说起呢?

　　不那么严谨地说，东亚地区关于“貘”的文字记录来自于我国著名的《山海经》。《山海经·西山经》曰：又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠——好像是没“貘”什么事儿，但既然《尔雅》中记载了“貘，白豹”的相关词条，那两晋时期风水学鼻祖郭璞认为“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转(《山海经笺疏·西山经》)”似乎也就没什么问题了。

　　不仅如此，郭璞还进一步将貘豹描述成了“似熊，小头庳脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹节”的神奇生物，确实和现实世界中的貘非常相似，但除了地理位置可能不太对劲外，你说这描述得其实是大熊猫好像也是合情合理，不容反驳。

　　只是这样看来，我们的老祖宗还真够奢侈的：及至唐朝，相传貘有驱魔辟邪之功效，又有白居易这样的Super idol肯出面代言带货，以“寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之”诉说了这种神奇的生物“图腾”医好自己头疼中风的传奇经历，因此唐人除了流行把“貘”画在屏风上之外，还还会把所谓“貘皮”制成坐垫寝具来加强祛病效果——请问，这用得是熊猫皮的话，最多能判几个死刑?

　　诸位息怒，考虑到彼时白居易在《貘屏赞》中写到“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中”，我们不难判断出彼时的“貘”已经可以被确定为是当时可能遍布中国南方，后世活跃在安南百越的那些“五不像”了，国宝什么的大可以继续安心吃竹子去了;只是我们同样不难看出，这所谓的貘似乎只有祛邪除病之功效，让它兼职食梦似乎是有些“强貘所难”了。

　　更何况如此兼职，伯奇鸟也会不高兴的吧。