三十功名尘与土！《满江红》局中有局、人心叵测！

　　绍兴和议

　　绍兴和议是南宋与金在绍兴十一年（1141年）订立的和约：宋向金称臣，金册宋康王赵构为皇帝；划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关（陕西宝鸡西南）为界，以南属宋，以北属金；宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹，自绍兴十二年开始，每年春季搬送至泗州交纳。绍兴和议实现后，金把宋徽宗的灵柩，以及宋高宗生母韦氏送回南宋。

　　绍兴和议的前一年，即公元1140年，金兵又一次大举南侵，可是各路军队连遭失败。在顺昌（今安徽阜阳）之战中，宋军以少胜多，击败了金军。接着岳飞率领岳家军又取得郾城大捷，打败了金军的主力，先后收复了郑州、洛阳等城。

　　此时金兵打算撤至河北，南宋举国上下要求收复北方的呼声很高，抗金形势一片大好。可是，以妥协苟安为国策的宋高宗，既害怕宋军的胜利影响他的求和，更害怕岳家军从金营迎回徽钦二帝，从而威胁自己的帝位。于是，高宗和秦桧商定，命令各路军队班师，并在一天内连下十二道金牌逼令岳飞退兵。岳飞悲愤地说：“十年之力，毁于一旦。”由于各路宋军退兵，将已收复的国土又拱手让给了金。

　　公元1141年，宋高宗为了向金表示议和“诚意”，解除了岳飞、韩世忠、张俊三大帅的兵权，撤消了对金作战的专门机构。随后，高宗派使者到金求和，在使者叩头哀求下，金以“必杀岳飞”为条件，答应和议。岳飞死后，双方签订了绍兴和议。

　　岳母刺字

　　“岳母刺字”应该是有关岳飞流传最广的民间故事之一。岳飞背后刺字一事始见于元人所编的《宋史》卷三百八十 《何铸传》中。何铸在审问岳飞时看到“背有旧涅‘精忠报国’四大字，深入肤理”。书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自“岳母”之手。

　　至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大木的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“精忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。

　　“岳母刺字”最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。

　　还我河山

　　岳飞一直是爱国精神的代表人物。民国初年，文字学家周承忠从岳飞手书李华《吊古战场文》碑拓中集出“还我河山”四字，刊登于《中国形势一览图》的扉面上，后又被《东方杂志》转载。1931年，“九·一八事变” 爆发，东北沦陷，中华民族发出了抗日救亡的吼声：“还我河山，勿忘国耻。”

　　《中国形势一览图》的编著者童世亨为激励国人，将周承忠集钩岳飞草书“还我河山”四字作为扉页，刊入再版的地理图册首页，迅速传遍全国。“还我河山”从此与《满江红》词一起，成为了岳飞精神的象征。

　　岳家军

　　南宋初年，在宋金民族斗争的烽火烈焰之中，逐渐锻炼出几支抗金大军，其中最主要的有岳飞的岳家军，张俊的张家军，韩世忠的韩家军，杨沂中的杨家军，刘光世的刘家军等。岳飞所部岳家军，骁勇善战，控扼荆襄战略要地，成为南宋朝廷立国江南的屏障，在抗金斗争中起着举足轻重的作用。岳飞统率的岳家军在发展壮大过程中，包容了形形色色的人物，组成了一个庞大的武装集团。

　　跟随岳飞从北方来到江南的主要是前东京留守司的士卒。但是这些老班底人数不足两千，而且长期战争中真正存活下来的就更少了。军贼战败而并与岳家军者、各地官军而陆续被岳飞归并者、游寇战败而被岳家军俘虏者则构成了岳家军大军的主要组成。比如，杨幺战败后，岳飞精选了杨幺步卒并入本军。这使得岳飞大军扩充到10万人以上，杨幺并入岳家军有五六万人之众，远超过岳家军在剿灭杨幺前的大军数量。

　　岳家军纪律严明，训练有素，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，金人有“撼山易，撼岳家军难”之语。部队久驻鄂州（治今湖北武昌），南宋末年抗击金蒙的将士，很多就是岳家军子孙。